1.2.09

映画三昧ふたたび 『blue』『晩菊』『山のあなた』


安藤尋『blue』

原作は魚喃キリコ。クレベール広場のクレベール書店で
フランス語版を買おうか何度も悩んで、結局買わなかった。
科白が一連の表白ではなくて、小泡の羅列のように、
プツリ、プツリと発せられては消えて、また発せられる。
登場人物はそばにいようとしながら隔たっているし、
カメラも人を被写体に移動はするけど風景を撮っているよう。
つまらなそうな田舎と中途半端な街と灰色校舎の学校が舞台、
でもそのそばに海がひらけていて、どこまでも海岸が続いている。
どっちにも惹かれ、どっちにも溶け込めないで、
ただ漂うばかりも青さだった。青春なんやろか。
青春って、ほんま醜くてぶざまで、でも海がそばにあるからええなぁ。


成瀬巳喜男『晩菊』

哀愁ばかり漂う現実感で、救いがなくてちょっと辛かった。
原作が林芙美子だから?
にしても、戦後の日本の民家って、本当に「路地」やね。
中上健次ばかりが路地文学ではないのかも。
逆に、青山真治も阿部和重も北九州と山形に
サーガを作ろうとしたんだから、
中上健次の出自が路地の背景にあるからといって路地文学というのは
本質を見失ってるのかもしれない。なんて、全然映画関係ないやん。
でも、同じ路地でも義理人情を素朴に出せばこういう感じ、
歴史の因果と円環を見出せば中上になる、ということはいえるかも。
コンクリートジャングルの迷子たちの世界になったいま、
失った人情を手のひらで転がして酒を飲めば村上春樹?


石井克人『山のあなた』

草彅剛の演技がうまいっ! に尽きるかな。

31.1.09

吹雪をやりすごす読書と映画鑑賞 『海辺のポーリーヌ』『新宗教 その行動と思想』『パビリオン山椒魚』


エリック・ロメール『海辺のポーリーヌ』
(« Pauline à la plage » d'Éric Rohmer )

やっぱり追求すると愛って摑めないものなんだねぇ。
今の自分の境遇に、ほんのちょっとした慰めになったような気がする。
それにしても、軽々と大それたことを見せつけてくるね、ロメールは。
小津安二郎に妖艶さを溶かし込んだ感じか。
海がなんともいえず良い。
中沢けいの『海を感じる時』と同じような、
未熟な、世界の端にあって、何か魅了される、そんな海。


村上重良『新宗教 その行動と思想』

明治前後から戦後にかけて林立した新興宗教は数知れないが、
天理教、金光教、PL、立正佼成会、創価学会などよく知られたものを
その成立、宗教観と、駆け足ながら要点を押さえて概説したもの。
たいていどの国でも信仰の自由は保障されているが、
なぜ日本において、このような比類ない宗教の多さがみられるのか、
概説ではあるがその理由がおぼろげながら見えてくる。
(メモ、考察)
・明治政府の国家神道体制に乗っかる形で
 新興宗教の多くは萌芽・揺籃期を経た後、
 教派神道と認められることで、政府からの弾圧を防いだ。
 これは、明治政府の国家神道体制が、
 実質は宗教国家でありながらも、
 「神道は宗教ではない」と建前づけられたものであった、という
 背反する二面性の隙間をつくようなものである。
 斜陽期・安定期に右傾化を経る事例が多いのは、
 宗教であるのに権威を得られぬため、
 不足分を国家権力から「注入」しようとしてか。
・新興宗教を弾圧する際に不敬罪を立ててしまうと、
 国会神道との教義のぶつけ合いが
 天皇の正統性の相対化へと帰着する恐れがあった。
 それを防ぐため、あえて精神病ということで
 不問に附す、というやり方で水に流すこともあった。
 (『狂気と王権』の主張に合致)
・新興宗教に神道系や仏教系などネタ元があるのは、
 教祖の宗教観が、堀一郎のいう「民間信仰」に育まれるからと考えてよい。
・法華系の新宗教は、日蓮そのものが先鋭的かつ排他的だった伝統をふむ。
・創価学会の思想の特徴は、「価値観の優劣」「民主主義と相容れない中世的政治観」。
 「公利=善」であるから、公利は価値の最上級に位置づけられる。
 「創価」の名の示すとおり、公利の規定は創価学会の私釈にゆだねられる。
 つまり、信者の価値観、生き方が創価学会本位となる。


冨永昌敬『パビリオン山椒魚』

何なんでしょう。いや、むしろ、どれなんでしょう。
自分は阿部和重『ニッポニアニッポン』みたいな、
中心人物がぽっかり空いちゃってる日本風刺を観た。
いいでしょう、山椒魚がタイトルでもあって、ど真ん中にいるんだから。
でも、それだけじゃない。もっといろいろある。
もう一度、時間をあけて観たい作品。

30.1.09

『ナイスの森〜The First Contact〜』


初め、意味が分からずに観るの止めよかなとも思ったが、良かった。
訳がわからないけれども、みんな関わり合えるんだよ、という
明るさが前面に出ていて、しかし、
そんなことない、という現実的な反駁も、
滑稽さのオブラートに包まれながらしっかりと出ている。
もちろん、シュール。でも、何かを伝えるってことはすでにシュール。
『茶の味』の断絶と間はしっかり継承され、作品の空気感に根づいているが、
その生々しい現実に、新しい方向性を示そうとしたように思えた。

28.1.09

堤幸彦『包帯クラブ』


青春群像劇ってかんじで、まぁ、そんな感じの映画。
傷ついたときの場所を包帯で手当てする、っていう
そんな優しい譬喩が、心地よかった。
もし自分がしてもらえたら、掛け値なしに嬉しいと思うだろう。

27.1.09

ジャン・ジュネ「女中たち」、日端康雄『都市計画の世界史』


「女中たち」
倒錯なのか、劇化なのか。
意味に縛られているのか、意味から解かれた行く末なのか。
わからない。これはすごい。

『都市計画の世界史』
地図上に示されるがごとく、点であることに都市の特質はある。
点が周囲を支配し、生産を喰い尽くす。
集落がどうやって都市となり、秩序が守られるのか。
興味深かったが、政策と失敗(と成功)の単なるシーソーゲームの歴史、
という感じがしてしまったのが、都市を都市としてのみ考察する
(しかも新書一冊分で)ことの不可能性だから?